| viviyakas | 2009-8-21 08:31 AM |
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魯凱共和國走向魯凱共和村，魯凱人的告白。
魯凱共和村將在中廣長治分台出現
各位魯凱共和國的朋友：
我今天參加了屏東縣長曹啟鴻在中央廣播電台長治分台舉行的會議，會中縣長邀約慈濟基金會與霧台鄉幾位受災部落的代表討論未來霧台鄉安置的問題。根據會議內容，屏東縣政府將規劃中廣長治分台為未來霧台鄉永久遷住的地方（注意這不是暫時安置！），朝著建立一個新的魯凱共和村為目標。這個住地所有人為國有財產局，基地面積共18公頃。縣政府初步規劃先讓好茶部落177戶優先進駐，再逐步讓其他部落（阿禮73戶、吉露39戶、大武136戶、佳暮107戶、谷川45戶）總共400戶約1500位居民跟進。縣長考量必須照顧原住民各部落的獨立性和特殊性，因此傾向透過公園、滯洪池或其他綠地區隔各個部落，同時也保留部分空間以作為未來公共空間如學校、活動中心或其他重要文化設施的預留地。另外，縣長也提到未來部落的耕作機會，所以也要在附近尋找適合的耕地（約10公頃），以便照顧約 2000位村民的耕種需求。
縣府基本上想藉由大規模的移住和定居計畫，逐步讓原鄉部落的農業轉型甚至消失，以便回復山林的自然狀態，還給山林休養生息的機會。這整個遷住計畫跟佛教慈濟功德會長期推動的環保理念不謀而合，因此主動認養，從經費到施工全由慈濟基金會負責，村民無須負擔，唯一的條件是住屋不得買賣。慈濟基金會聘請的建築師形容未來的『魯凱共和村』將是一個涵蓋綠建築與生態工法的典範聚落，有信心提供村民一個舒適、安全又理想的家園。會中雖有地方人士表示現在的霧台部落及想要根留家園的族人怎麼辦？一位建築師很自信的說，等到大家看了他們蓋的房屋，就會自然跟進，因為『沒人會跟自己過不去，想繼續留在沒有希望且生活困頓的山區部落』。
我因為自己不是好茶的受災戶，沒有立場在會中表達意見，也基於尊重部落族人的原則，只能默默的在旁記錄這場可能決定魯凱族『根留家園』還是『山地平地化』的歷史關鍵時刻。
我知道當慈濟將『人道』及『關懷弱勢』的口號擺在前面的時候，所有的文化保存、傳統領域、在地發展等議題都只能投降！我也知道，當縣府說我們尊重部落意願沒有強迫遷村時，山上的村民絕對沒有人有足夠能力抵抗政府的美意。
30年前，當我向童年成長時的故鄉揮手告別時，我以為我還會回來！但事實是，我自己及我的後代將永永遠遠回不到『埋葬肚臍的地方』。
今天這場討論會，霧台鄉長顏金成及所有的村長都選擇缺席，我知道他們都很掙扎，因為他們必須決定我們魯凱族到底是『魯凱共和國』還是『魯凱共和村』？一個擁有27,880公頃涵蓋高山、森林、湖泊、河流、聖地、祖靈及野生動植物的王國，還是一個擁有30公頃『美輪美奐』家屋的集合式村落。
當魯凱共和村確立之後，所有通往魯凱共和國的道路及橋樑將不再維護，因為政府會有更好的理由放棄對原鄉部落的投資。那些一心一意想要為部落服務的公職人員及民意代表將會失去戰場！因為政府將會找到合情合理的藉口將鄉公所、代表會、衛生所、派出所、國民小學等機關裁併。當山林遠去、聽不到野生動物的呼喚時，魯凱族引以為傲的獵人文化將更為式微！附著於山林地景的古老神話與美麗歌謠將從此不再傳唱！
台邦.撒沙勒 2009.08.20 |
| viviyakas | 2009-8-21 08:38 AM |
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| 支持災區重建須讓原住民自己決定，回家的路只有自己才知道！ |
| taiwanaise | 2009-8-21 09:45 AM |
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看到上面台邦.撒沙勒這一篇告白，在震驚過後只能仰天長嘆~~
1996~~1997年之際，我參與了環保聯盟支援魯凱族人反對國民黨政府興建瑪家水庫的計畫。那段時間，平均一個月會跑好幾趟新好茶部落去跟青年們討論事工，也因而結識了部落裡的長輩、朋友，和我喊他爸爸的作家奧威尼•卡露斯盎。
那段日子無疑是我的漫長的社會運動中最豐富也最美麗的歲月。
在與青年的聚會中認識了魯凱族人對土地和傳統堅持的生活態度，理解他們樂天知命的灑脫，體會了他們對未來茫然無助的焦慮。一起捍衛魯凱族人祖先聖地的任務持續了二年之久， 好茶成了我的心靈的故鄉。
當社會強勢者以自己的邏輯替他們眼中的弱勢者思考時就會出現自以為是的善意。例如：慈濟基金會聘請的建築師形容未來的『魯凱共和村』將是一個涵蓋綠建築與生態工法的典範聚落，有信心提供村民一個舒適、安全又理想的家園。
然而，以 『人道』及『關懷弱勢』的口號為立場的慈善團體或者建築師真的知道魯凱族人想要一個怎樣的家嗎？一個擁有27,880公頃涵蓋高山、森林、湖泊、河流、聖地、祖靈及野生動植物的王國，還是一個擁有30公頃『美輪美奐』家屋的集合式村落？
從舊好茶被迫牽移到新好茶已經逼使魯凱族人放棄了許多原有生活方式，讓延續了千百年的文化成為失落的記憶，如果再度遷村，山地平地化後的結果可能導致魯凱傳統蕩然無存，百步蛇的後代將如何追緬祖先的美麗傳說？ |
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